Inconfidencias de um guerreiro

Não há religião que seja verdadeira que não seja uma religião que exista para fora da igreja, para fora da interlocução do fiel com Deus. Pois desde o fiel com Deus, não se torna possível saber se a resposta dada as perguntas do fiel é de Deus ou da própria mente que o ilude. Não se pode saber se o êxtase religioso não é um gozo ilusório, não sozinho, não na igreja, não no templo. Só é possível conhecer a resposta de Deus no outro, naquele fora da igreja, na dificuldade do que não pode ir ao templo, na vida do não fiel, no labor e na luta dos que, por meio do suor e das lágrimas, do sofrer, representam em si o sofrimento próprio do existir. Toda religião que não leve o fiel a sair do templo e buscar o outro, a ouvir mais que falar, a buscar as respostas de Deus naquele que desconhece as crenças, pode se chamar religião, é, ao contrário, só alienação. É aquela que torna o êxtase em gozo, torna o encontro com Deus em um encontro com o ego, uma alienação da vida, e alienado da vida aliena

Só existe o tempo sob uma perspectiva humana,    dentro de um espectro de narrativas (memórias e ilusões). Sob a ótica de Hume, eis dois aspectos básicos de cada ser humano.  Sob a ótica de Ricoeur eis a base da própria construção humana.  Sob minha ótica, além da perspectiva humana há apenas a eternidade e, dentro dela, a entropia (duração de cada coisa dentro da eternidade). Contudo, podemos apartar o homem, de alguma forma, de todo o restante, como sendo aquele de um estado que transita entre o natural e o divino, e a própria possibilidade de perscrutar o tempo dentro da eternidade (Agostinho), mostra ser o homem este estado intermediário que se apresenta. Tudo que há, portanto, só pode ser temporizado por meio da experiência humana.  Vejam, um gato de hoje é o mesmo gato em instintos e será o mesmo de milhares de anos atrás, assim com tudo que há, desde animais até qualquer ser ou coisa não humana. Um homem é, diferentemente, sempre um ser-a-possibilidade, vista sobre a consciência